葛兆光:古人的“世界观”

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   “职贡图”用大白话讲,之后“看外国人”

   所谓《职贡图》,指的是我国处在封建国家时,外国及中国境内的少数民族上层向中国皇帝进贡的纪实图画。三种“职贡图”用大白话讲,之后“看外国人”。在世界还没有沟通得那样顺畅的清况 下,“看外国人”是5个 很有趣的事儿。一般民众当然是好奇、紧张;知识分子是为了掌握知识、了解世界,有些,之后会发展出人种学、民族志之后的东西。最喜欢看外国人的还有统治者,古代中国非常古老的书里之后,“击石拊石,百兽率舞”,各国诸侯来朝拜,天子看有没有多匍匐在脚下,为我所笼罩的异邦,心里会放慢活。传说里边,大禹在会稽聚会诸侯,其包含5个 部落酋长防风氏来晚了,就得被杀掉。天子借此立威呀。有些,这是5个 不得劲要的传统。

   不过,汉武帝时代并没有关于三种朝贡的图像,之后在文字里边看得人有些。如《汉书》里记载,汉元帝建昭三年,打败了郅支单于后,之后画过亲戚亲们 的图。“甘泉写阏氏之形,后宫玩单于之图”。汉代王延寿写的《鲁灵光殿赋》里边也说,“胡人遥集于上楹”,也之后鲁灵光殿里画有胡人的形象,之后 那些都没留下来。

   《职贡图》他不知道们5个 那些样的“世界观”

   秦汉过后中国对于四夷的知识不多。在三种时代,古代中国人对外国人将会有了好多明确的知识。不过,真正开始英语 对异国异邦做绘画记录、保留下来的最早的,之后梁元帝萧绎所作的《职贡图》。那些文字和图像,能给亲戚亲戚亲们 有些那些样的知识呢?他不知道们5个 那些样的“世界观”呢?

   首先,要说明的是,三种《职贡图》里的35个国家,大体上符合南朝梁代也之后公元6世纪的外交清况 。那些国家有些不见于《宋书》和《南齐书》,之后 和《梁书·诸夷传》吻合。这说明画三种《职贡图》的梁元帝萧绎——他当时还是荆州的地方长官——是有实际的观察和资料的。

   第二,三种《职贡图》还呈现了南朝梁代与外界的实际交往清况 。它第5个 记载的是滑国,为那些是滑国呢?滑国在现在新疆一带,刚好那时不得劲强盛,西边到了天山南麓。它往西边迁徙时,征服了焉耆、龟兹、疏勒、于阗,甚至打到了波斯。有些,它我我着实是南朝梁代所知道西边最重要的5个 国家。还有,为那些把百济放满第二位?有学者指出,在南朝梁代过后,东北那些国邻居家,对中国来说最重要的之后高句丽。但到了这时,百济越过北方的北魏,能直接通过海上和南朝梁代沟通,之后 也成为中国和日本之间沟通的桥梁,地位没有重要,有些,百济就放满前面了。这说明三种《职贡图》的记载是可靠的,它记录了南朝梁代对于符近国家的认知。

   第三,在这里时需不得劲强调有些,之后在现在保留下来的18段文字和15个 图像里,亲戚亲戚亲们 要注意有些特殊点。比如,其包含个五溪蛮,又叫五溪攀,在今天的四川和陕西之间,在新发现的一段文字里没有写道,它(五溪蛮)的言语与中国略同,夫妻夫妻感情备六礼(儒家仪礼里讲夫妻夫妻感情的六礼),之后 它知诗书,懂得中国的经典。将会亲戚亲戚亲们 从现在来看,它当然有的是外国,之后在当时,它是被当作诸夷来看待的。同样清况 的还有在今天湖南湖北一带的天门蛮、临江蛮,还有建平蛮,以及属羌族的邓至、宕昌。亲戚亲戚亲们 可不时需看得人的5个 问题之后,中国在当时,没有像现在没有大,那些地方在当时还是朝贡的“外国”。有些,这里有5个 道理亲戚亲戚亲们 要明白,中国的“内”和“外”是不固定的,只能拿现在中国的版图倒推历史上的中国。

   中古史里,5个 不得劲要的事之后地理上中国的不断扩大,包括江南的开发,使得南方大片土地纳入帝国疆域,当时所谓山民蛮族逐渐纳入中国的文化圈,将会中原和符近民族处在交往和冲突,使得“中国”开始英语 没有向四周发展,于是“外”有时就变成了“内”。

   《职贡图》承担了建构帝国、描述天下的功能

   在这里,《职贡图》承担了建构帝国、描述天下的功能。一方面它记录了另一方符近来朝贡的不同民族和国家,另一方面它也记录了中国当时的自我和符近疆域是那些样子。之后,“职贡图”逐渐成为5个 绘画史上重要的主题和传统。比如,宋代有李公麟的《职贡图》,记载了占城、浡泥、朝鲜、女真、三佛齐、罕东、西域、吐蕃等。元代、明代有的是画家画职贡图,老会 到清代还有苏六朋的《诸夷职贡图》。之后,那些职贡图有一半是写实,有的是一半带偏见。所谓“写实”之后刚才亲戚亲戚亲们 讲的,梁元帝萧绎作记录时,我我着实有有些资料、有些观察。但为那些又有“偏见”呢?将会古代中国长期以来的那种自命天朝,自认为是文明中心的之后5个 观念,使得它对四夷有的是三种鄙夷,之后 ,也会采取图像描述那些民族的丑陋、野蛮和怪异。有些,亲戚亲戚亲们 看宋代刘克庄给李公麟《职贡图》写跋时之后,一方面尽管有的外邦抛弃万里,李公麟所画“非虚幻恍惚意为之者”——有的是随意地虚构想象的,大慨关于日本、越南、波斯那些画得还是很准确的;之后 尽管没有,另一方面,他也还是把异国人想象成野蛮人,把亲戚亲们 的王画成之后:“其王或蓬首席地,或戎服踞坐,或剪发露骭,或髻丫跣行,或与群下接膝而饮(没有君臣之分,亲戚亲戚亲们 坐在同時 喝酒),或瞑目酣醉,曲尽鄙野乞索之态(好像是很野蛮的样子)。”不得劲是一群人讽刺说,明明四夷都和你分庭抗礼了,你还是吹牛,说得好像仍然“万邦协和,四夷来朝”似的。

   到了清代,官方的“职贡图”把西洋人也画进去了,说明那过后,中国人的内外部接触和世界知识将会不多。刚才说,中国人对外国人的想象,有过后是把亲戚亲们 想成“非我族类”,也之后说不像人类的样子,三种传统是从《山海经》开始英语 的。之后到了清代,三种传统略有改变,将会清代对世界的认知比过后扩大,也比过后清晰了。清代官方所修的《四库全书》将会把《山海经》《神异经》从地理类移到小说类里了;《职贡图》里的英、法、荷、意那些人,画得也比较写实了。当然,主要的传统还没有变,清代仍然在想象另一方是天下中央,四夷来朝,有些,“职贡图”最后也是最有名的作品,之后乾隆年间的《万国来朝图》。(作者为复旦大学文史研究院院长、教授)

   文章来源:《北京日报》2015年11月50日第23版

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