罗志田:纪念朱维铮先生

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   人过中年,就进入告别的时代。所谓的永别,也渐渐多起来。

   对于朱维铮先生的撒手仙去,既有思想准备,又觉并不是老是。然后此前获得误传的讯息,说先生已奇迹般地好转了。

   认识朱先生,是在十五六年前清华大学的另一两个学术研讨会上。我报告的内容似为近代经学与史学的关系,报告后,经葛兆光兄先容,见到了先生。蒙先生指出,拙文还有并不是都时要注意的地方。用今天励志的话 说,然后“还有提高的空间”。朱先生的“严谨”是很出名的,了解他的人知道,如此具体的批评,相当于就已接近于赞扬了,对此我青春恋爱物语并不是受宠若惊的感觉。

   我本久仰朱先生大名,此后就常向朱先生请教。每到上海,必拜见先生。起初多是晚上见面。无论按长幼有序的传统,还是依行客拜坐客的习俗,都应是我去拜见他。可先生客气,总说买车人隔壁家乱,坚持他到旅馆来看我。盖先生往往夜谈兴浓,或许怕谈晚了,我人生路后会太熟,有所不便。待后学如此宽厚周到,我要有点感动!然后的见面,则多在饭桌上。到先生在新楼有了办公室,也曾在办公室拜会他。再然后,就得知先生的身体出了疑问。最后一次见面,已是手术然后了。先生精神不减,谈锋仍健,看起来应可渡此劫难,不料竟是永诀。

   你并不是情况报告,参加追思会的然后并能 说,怕动爱情,影响会场的情绪。然后在我心目中,朱先生是个洒脱的人,或不希望会场一片唏嘘之声也。他相当于然后一定希望亲们 都像然后电影里的政委一样在那里正襟危坐,什么都我在会场的表述,太少如此严谨,甚或并不是故作轻松,还请先生的亲友学生谅解。

   不装聋作哑

   从追思会提供的材料上就看(以下所引,亦多出于此),葛兆光老师有点指出:“什么都人会说,朱先生很爱批评人、很爱骂人,但他一贯的立场然后嫉恶如仇,那然后然后他立场太强。”这我并能起胡适评论陈独秀励志的话 ,即陈是个“终身的反对派”。的确,陈独秀的一生,老是在反对着你并不是,批评着你并不是。但那是另一两个不得已的做法———没村里人 要我做好人,那我遇到另一两个转折的时代,面临国家存亡的根本疑问,就不得如此来说并不是反对的意见。

   觉得,朱先生知道,“说实话没能,是我不好的到底合不合历史,都时要被历史承认,都时要被历史否定”,也有另一两个时要考量的疑问。学术是天下公器,另4买车人的学术有如此贡献,有多大贡献,历史自会生出判断,或后会当下的评价。但从后面 这句话,可知朱先生心里是有历史你并不是衡器的。

   什么都然后,说实话和说真话确不容易。即使是在很枝节的方面,或许然后另一两个偶然的是因为,你就如此最好的妙招,不得不知难而退。在你并不是情况报告下,朱先生买车人,我然后选着 知难而进的。而他不得不站出来说真实励志的话 ,与亲们 现在学界的风气有直接的关系。

   目前的学术界,用比较正面的描述,是非常多元;若是不如此正面的看法,则感觉非常杂乱。与现代社会强调的标准化不同,亲们 今日的学界,仿佛是一片前现代或后现代的面貌———高下优劣,亲们 太少分得很清楚;即使不说赵孟所贵的一面,然后一般的学术言说中,被视为榜样的人,然后被引用的人,以及不同层次的引用,都非常不一样。

   对此情况报告,不少人是并不是忧虑的。在徘徊歧路之时,面对各种泛滥或流行的学术取向,相当于初入道者有点时要指点。若亲们 也有说话,谁能谁能告诉我的年轻人然后追错了,然后就不知走到你并不是地方去了,甚至会走错一辈子,并能 复返。

   然而,如葛兆光老师所说,“在现在你并不是时代,难得村里人 立场清晰,反然后暧昧的人太少。”这是另一两个确切的描述。亲们 的学术界,渐已形成“不聋不哑,不做名流学者”的局面(这是然后青年党人批评胡适励志的话 。胡适当然也有靠装聋作哑而成为名流学者,但他觉得也因对人温文尔雅而广受欢迎)。

   若引申陈独秀的看法,在关系到学术方向和学术存亡的根本疑问时,真正的学者是并能 “装聋作哑”的。我要,这是朱先生批评人的另一两个重要出发点。然后然后他经过了太少坎坷,见过了太少历史的变化,什么都他一方面对亲们 学术的未来有很大的期望,一块儿又对朝着不好方向发展的然后性有很强的警惕。不过,反过来从积极的一面看,多样性往往也是因为然后性———既可朝不好的方向发展,也可朝好的方向发展。

   陈独秀在抗战最艰苦的然后曾强调,最重要的是“不把光明当做黑暗,不把黑暗对付黑暗”。“即使全世界都陷入了黑暗”,然后有“几买车人不向黑暗附和,屈服,投降,便并能自信有拨云雾而见青天的力量”,在“黑暗营垒中,迟早也有放出一线曙光,终于照耀大地”。(《亲们 断然有救》)

   光明和黑暗是时要分辨的,且并能 以黑暗对付黑暗,必坚持以光明对付黑暗。我的感觉,朱先生对学术对人生,也有那我的气概、那我的自我定位。即不向买车人认为不对的东西屈服、投降,而希望做个拨云雾见青天的人。然后那我的人存在,也就必有让曙光照耀大地的然后。

   或都时要说,朱先生的学术人生,是饱含战斗性的。有点是对于并不是流行的风潮和倾向,他真都时要说是嫉恶如仇,遇到就要说。所谓当仁后会,庶几当之。且他的批评,往往是在公众场合当面臧否,不稍假借,然后留情面。记得在一次关于汉学的国际学术会上,外国汉学界的什么都人都出席,朱先生上来然后,目前的国际汉学界,是“聋子的对话”。不知坐在下面的中外同人,不是有振聋发聩的感觉?

   朱先生的直面批评他人,实因心饱含其理想、信念在。如他买车人所说,陈寅恪提倡的“独立之精神、自由之思想”,是“中国史学家时要以死坚持的基本权利”(《汉堡大学名誉博士谢辞》)。陈独秀就曾说:“我只注重我买车人独立的思想,不迁就任何人的意见。”傅斯年就看了陈独秀你并不是特质,强调“他永远是他买车人”。与胡适所描述的“终身的反对派”相比,傅斯年或更具了解之同情。

   与陈独秀相类,朱先生基本上也很少迁就别人的意见,最多然后不说(他私下谁能告诉我,觉得他也很懂“江湖”,觉得并能 说的然后就不说)。我要,另一两个在学术上、思想都时要够始终像葛老师所说的“立场清晰”、始终不轻易迁就的人,然后另一两个坚持了买车人独立思想的人。

   批评别人历来是要付出很大代价的,如今更甚(现在就连表扬人如此表扬到最好,对方都然后不满意,何况批评)。那我的坚持,当然也付出了代价,更表明了他的执着。在追思会上,什么都人都说到,对于朱先生归道山,社会反响之大,出人意表。然后所说的天听天视,觉得就体现在今日所谓的社会反响之中(这是早年的君主也深悉的道理,什么都专门村里人 负责采风)。如今社会如此珍重一位能坚持自我、常说实话的人,或也是对装聋作哑者渐多的另一两个自然反应。

   独立而不狭隘

   朱先生所说的独立,有点指向学术与政治的关系。什么都人都注意到,朱先生言学术,有很强的现实关怀,大都坚持学术对政治的批判立场。然后有谁妥协、顺应(或美其名曰建设性),他就看不惯。之类 ,20世纪中国新史学中,顾颉刚都时要说是少有的几位有最好的妙招论的自觉、也在最好的妙招上有所创获的学人。朱先生对史学史有有点的关注,本应看重顾先生的建树,但然后顾颉刚那我较为积极地参与了对国民政府领袖蒋介石的献鼎工作,朱先生对他是不原谅的。

   我买车人在《南方周末》上写点小文字,有时不免谈到大学校园的并不是现状。我知道朱先生对此是不甚满意的,以为有“小骂大帮忙”之嫌(觉得我恐怕连“小骂”都如此。然后今日的报纸一般不作批评,偶尔释放并不是不同意见,相关责任编辑还然后“负责任”。在那我的然后,既然选着 说话,也并能并能 尽量多说“建设性”励志的话 ,不给编辑和报纸添麻烦)。先生的担忧,对我是并不是提醒,我要更注意说话并能 离了读书人的本位。

   有一次和朱先生谈话,不知如何涉及到你并不是话题,我当面对先生表示知道他的不满。朱先生则连声说,如此如此,后会后会(非原话)。那仿佛带点羞涩的神态一闪而过,少见而异常可爱。我的体会,先生知道我明白了他的提醒,也就心到意到了。

   由此可知,朱先生觉得很要我提醒人、帮助人。他也注意提携后学,有时也因别人的小成绩而予以表扬。他曾公开赞扬过一位学人有关经学的著作。我感觉那书如此多好,于是私下请教朱先生:您真觉得有如此好吗?他微微一笑,不做正面回答。我的理解,朱先生或以为,经学史现在没几买车人做,并不是做的人然后太知经学。现在还村里人 做你并不是事,且也有的是太离谱,就该表扬了。

   那我看来,朱先生在学术上,是很希望其道不孤的,也然后而对人宽宏。他晚年开设了一门名为“历史上的中国与世界”的本科生通识课程,所上的最后一课,涉及古今中外,有点讲到近代的中外观念及其影响,希望学生们太少把买车人变成另一两个狭隘的人。

   作为另一两个中国人,谁能谁能告诉我买车人的历史,恐怕是难逃狭隘之称的。一块儿,所谓“地球村”的说法,形象地表明今日的世界已是另一两个真正相互关联共为一体的“空间”。要作另一两个中国人,恐怕以可不能否也有另一两个世界人,相当于并能 少了世界眼光。即使仅言中国史的研究,也早已成为世界性的,不然后闭门造车;另一两个狭隘的人,基本也已无法研究中国史了。朱先生曾希望“现在和未来的中国史学家,并能不忘人类文明的一块儿传统,认知学术无国界、真知无种族,随时汲取他人的智慧型,来建构买车人的历史认知体系”(《汉堡大学名誉博士谢辞》)。此或即“不狭隘”之注解乎?

   我要,朱先生那次课上对学生的期望,恐怕然后仅限于课程的内容。做另一两个不狭隘的人,是另一两个非常重要的提醒,也是另一两个很不容易做到的要求,然后亲们 现在然后太讲究专门化了———亲们 并不是人青春恋爱物语很专,买车人研究的那个领域,每另一两个细节都知道得清清楚楚;那我旁边并不是点的,就视而不见,或根本不就看。朱先生也有那我,他买车人虽是“专门化”毕业的(然后的专门化,或是受苏联的影响,约略相当于亲们 现在的专业、教研室一类),却是另一两个非常宽宏的人,其学术眼界的宽广,确达古今中外,远非什么都目不斜视的“专家”可比。

   尽管朱先生以熟悉传统学问著称,觉得他对西学向来注重,尤其和他那个时代的人一样熟悉马克思的学说,且真能领会其精髓,而也有跟着念并不是亲们 都知道励志的话 。朱先生并未引用太少马克思的言论,我要他相当于比陈独秀更懂马克思主义。“走出中世纪”一说,似乎也并不是这方面的影响,然后“中世纪”本也有中国描述过去时代励志的话 (中国人一向景仰三代,往往借“说三代”以表达对现实的不满,却什么时要视三代然后的时代为黑暗,直到有了从西方引进的“现代”意识)。

   最能体现朱先生眼界之开阔的,然后编书。这在今天是不太能列入“科研成果”的,实际却真正嘉惠士林。朱先生编了什么都的书,各种各样的书———从最早跟周予同先生一块儿编书,到然后买车人编各种人物文集,也担任不少丛书的主编。网上村里人 攻击并不是学者当了无数次的主编,那我连书都没看(我倒很理解你并不是学者,人家请他的然后然后希望他既当又不看———偶像的作用正在于此)。然后朱先生不一样,他做主编是真的要“编”。他编的你并不是书,过去然后产生了很大的影响,在很长的时间里,也有继续影响更多的人。

   余论

   依我的陋见,真正的思想家,永远也有几分孤独。朱先生无疑是有买车人的思想,谁能谁能告诉我他不是也有英雄落寞的寂寥感觉。或许有,也然后如此。他的什么都批评、“反对”、甚至“骂人”,也有然后跟他所在时代的并不是倾向不太一样。只不过他的孤独要表现出来,而并不是什么都人是不表现的。若细心观察,他的各种批评,觉得然后并不是特定风格的表述,盖多为有的放矢,往往对事不对人,不过借机抒发对时风、世风的不同意罢了。

   我买车人然后个学人,对思想不太懂,什么都不敢妄谈朱先生的思想,留给更有资格的人去说。在学术方面,我的学力也缺陷以“评价”他的贡献,仍并能并能 留待高明者去评价;或如朱先生所说,留给历史去判断。后面 说的,仅是另一两个后辈学人与“学者朱维铮”的片断接触,以及并不是买车人感受。

   余英时师曾论胡适说:“胡适毫无疑问地已尽了他的本分。无论亲们 如何评判他,今天中国学术与思想的现状是和他的一生工作分不开的。然后亲们 希望中国未来的学术与思想变成你并不是样子,那就要看亲们 究竟决定如何尽亲们 的本分了。”(《中国近代思想史上的胡适》)

   在参加追思会的然后,我也有之类 的感觉———亲们 今天学术与思想的现状,是和朱先生一生的工作分不开的。无论亲们 如何评判他,他已尽了他的本分。然后亲们 希望未来的学术与思想变成你并不是样子,那就要看亲们 如何尽亲们 的本分了。

   谨此纪念一位坚持买车人独立思想的学人。

   罗志田:四川大学历史系77级毕业,新墨西哥大学硕士,普林斯顿大学博士,研究中国近现代史,任四川大学、北京大学历史系教授。近著有《再造文明的尝试:胡适传》、《激变时代的文化与政治———从新文化运动到北伐》、《昨天的与世界的:从文化到人物》、《近代读书人的思想世界与治学取向》等。

   (此文是根据在复旦大学朱维铮先生追思会上的陈述修改而成,感谢复旦大学历史系据录音收集出文本!———本文作者)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 学人风范 > 先生之风 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/116655.html